Partage biblique
Partage biblique est une émission qui vise à mieux faire connaître le protestantisme réformé et la compréhension protestante de la Bible, dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament. Elle est animée par une bibliste titulaire d'un doctorat en théologie et diplômée de l'Université de Lausanne. Chaque épisode propose une approche à la fois savante et accessible des textes bibliques. Le podcast est hébergé par Audiomeans.
Épisodes
Le travail : 1e partie : Ancien Testament et Luc 12,15-21
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Perspectives eschatologiques : le banquet céleste de Mt 22,1-14
Dans les discours de la fin de son ministère dans le 1er évangile, Jésus décrit un banquet céleste à la fin des temps. Les invités se succèdent à notre surprise : il y a ceux qui se désintéressent de l’invitation, ceux qui entrent sans avoir fait partie des invités, et celui qui est chassé du repas alors qu’il était déjà installé !En quoi le lecteur est-il concerné ? Et quel personnage pourrait le
Le chrétien et ses impôts
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« Tous pourris » ? Réflexions sur la décomposition du pouvoir politique
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Les femmes de la Passion du Christ (Mt 26-28)
A travers 3 textes tirés de l'Evangile de Matthieu (Mt 26,6-13 ; 27,55-61 ; 28,1-10) nous verrons comment des femmes accompagnent Jésus dans sa Passion : de l'onction à Béthanie, puis au pied de la croix, puis au tombeau vide où elles bénéficient les premières de la vision du Ressuscité.Par leurs actes et dans leurs gestes, elles sont appelées à porter une parole prophétique sur le destin du Chris
Les animaux dans la Bible – Gn 3 et Nb 22
Il y a beaucoup d’animaux qui apparaissent dans la Bible : certains ont une fonction symbolique, d’autres interagissent avec les humains (nous sommes dans une société rurale), et d’autres parlent !C’est le cas du serpent de Gn 3 et de l’ânesse de Nb 22. Histoires amusantes ou inquiétantes, mais qui mettent en question l’homme dans son rapport à Dieu.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiom
Spécial Journée Mondiale de Prière 2026 : « Venez ! Je vous donnerai le repos » (Mt 11,28-30)
La Journée Mondiale de Prière (vendredi 6 mars 2026) est organisée cette année par les femmes du Nigéria, sur le thème « Venez ! Je vous donnerai le repos » dont le texte de référence est Matthieu 11,28-30.L’occasion de revisiter ce paradoxe évangélique : comment un lourd fardeau peut-il être léger ? Nous élargirons la lecture à la séquence Mt 11,25-30 où Jésus déclare êtr
Un Royaume paradoxal : Mt 19,27-30 et 20,20-28
A bien des égards, Jésus se présente comme un roi, et il annonce la venue de son Royaume. N’est-il pas normal de se préparer à cette venue en s’y réservant les meilleures places ? C’est ce que Jacques et Jean sollicitent, mais leur demande n’est que le fruit d’un immense malentendu (Mt 20).D’autant que Jésus a promis aux apôtres qu’ils siégeront sur 12 trônes (Mt 19) !Car dans ce royaume
Autour de la naissance de Jésus dans l’évangile de Mt (1,18-2,23)
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Hébreux et païens : le rêve de pharaon et l’interprétation de Joseph (Gn 41,1-49)
Genèse 41 raconte une jolie histoire qui plait aux enfants : il y est question de vaches, d’épis, et de métamorphoses, le tout enveloppé dans le mystère des rêves.Mais derrière le conte sympathique se cache des enjeux plus importants : la survie d’un peuple, un renversement des places de pouvoir, la capacité d’intégration dans une civilisation autre, l’ouverture à l’étranger.Joseph est la figure d
Les repas du royaume (Lc 7 et Lc 14)
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« Les apparitions à Jacob » : Gn 28 et 32 »
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« La transmission des bénédictions : Jacob et Esaü » : Genèse 27
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« Ecoute Israël ! »
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Abram, et le Dieu des (nouveaux) départs (Gn 12 et 15)
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Dieu sauve la vie là où l’homme fait mourir : Genèse 21,1-21
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Spécial Pâques : le Psaume 22, une clé de lecture de la Passion
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Souvenirs et mémoire, piliers de la foi
Se souvenir et se ressouvenir sont des éléments centraux de la foi juive et chrétienne. Mémoire et mémorisation sont des fonctions indispensables, qui naissent d’un « cœur » fonctionnant bien.A travers un parcours de textes de l’Ancien et du Nouveau Testaments (Ex 13, Ps 78, Ps 83, 1 Co 11, Jn 14, 2 Tm) nous regarderons comment le souvenir et la mémoire sont développés, pour alimenter la
Psaume 139 : Seigneur tu me connais totalement
L’étude de ce psaume est proposée à l’occasion de la Journée Mondiale de Prière qui aura lieu le vendredi 7 mars. Pour cette célébration œcuménique internationale, la parole est donnée aux femmes des Iles Cook qui ont construit le contenu de leur célébration autour du Ps 139.L’émission vous fera découvrir ce psaume d’émerveillement vis-à-vis de l’œuvre de Dieu, tout en proposant une réflexion util
Noé, héros biblique ? (Gn 5-9)
Noé est un personnage de la Genèse auquel on se réfère peu. On connait l’histoire du Déluge, mais elle semble peu édifiante, ni utile dans notre foi.Nous parcourrons quelques séquences où il apparait, entre Gn 5 et 9, en nous attardant sur la longue séquence du Déluge dont il est le héros.Ce personnage peut-il nous apprendre quelque chose, et peut-il être un « modèle » pour la foi chréti
Genèse 12 : Saraï femme d'Abram
Le chapitre 12 de la Genèse, tiré du cycle d’Abraham, raconte comment Abram laissa sa femme rejoindre le harem de Pharaon, afin d’avoir lui-même la vie sauve, alors qu’il séjournait en Egypte. Mais Dieu, en réaction, infligea de grands maux à la maison royale, obligeant le Pharaon à renoncer à sa concubine.Derrière cette histoire un peu sordide, c’est le Dieu qui protège et sauve les siens qui se
Genèse 18,1-15 : le rire de Sarah
Le chapitre 18 de la Genèse, tiré du cycle d’Abraham, raconte la mystérieuse visite de trois hommes au patriarche. Ils viennent lui annoncer la naissance d’un fils.Mais c’est bien son épouse Sarah qui est la vraie héroïne du récit, et c’est elle qui recueille l’incroyable promesse, qui semblait sans cesse ajournée.Face à l’impossible qui s’accomplit enfin, Sarah rit : doute ? Dérision&nb
Nombres 11,24-30 ; Marc 9,38-48 : Deux images de la vie communautaire
Ces deux textes tirés de l’Ancien et du Nouveau Testaments ont pour point commun de présenter une situation de conflit autour de l’exercice du pouvoir dans la communauté, et des critères de contrôle sur l’appartenance légitime ou non à un groupe.Les réponses que donnent respectivement Moïse et Jésus aux remontrances formulées par des disciples (Josué et Jean) nous conduisent à nous interroger nous
Le sens de la mort en croix de Jésus
La mort en croix de Jésus pose bien des questions aux croyants : Jésus a-t-il été dépassé par les événements ? Dieu a-t-il voulu la mort de son fils, et pourquoi ? Sa mort a-t-elle (encore) un sens dans notre foi, et pour quoi faire ?
Nous tenterons d’apporter des réponses à l’aide d’extraits des quatre évangiles, sur les annonces de la mort et les récits de la Passion.
Les quatre Evangiles offren
Ephésiens 4,1-7 : construction d’une communauté unie et solidaire
Dans un temps de risque d’étiolement ou de schisme des Eglises fondées par Paul, la lettre aux Ephésiens propose un programme d’édification solide, fondé sur la foi en une unité de l’Eglise, corps dont Christ est la tête.
L’amour et la bienveillance fraternelle sont le ciment de cet édifice.
La lettre déploie aussi une vision nouvelle d’un Christ cosmique régnant sur l’univers, et qui trouve une i
La « traversée du désert » de Elie (1 Rois 19,1-18)
Après son apparent triomphe sur les prophètes de Baal (1 Rois 18), le prophète Elie traverse une profonde crise d’identité et de vocation, qui l’amène jusqu’à souhaiter mourir.
L’intervention d’un ange céleste le remettra en route, et l’amènera à voir Dieu sur le Mont Horeb. Mais sa compréhension de qui est Dieu en sera modifiée en profondeur (1 Rois 19).Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.
Règne de Dieu et royaume des cieux
« Royaume ou Règne de Dieu » ou « des cieux » est une expression qui apparait fréquemment dans les évangiles, et aussi dans les lettres de Paul ou l’Apocalypse
De quoi s’agit-il exactement ? L’homme est-il concerné ou cela n’appartient-il qu’à Dieu ?
Est-ce une attente pour le chrétien ? Est-ce pour plus tard, dans un autre monde, ou dès maintenant ?
Comment définir ce règne ? Ce que Dieu at
L'Evangile est-il "soluble" dans le paganisme ?
Lors de la première mission chrétienne racontée dans les Actes des apôtres, Paul traverse de nombreux territoires empreints de culture grecque, à différents niveaux. Certains ont superposé la culture grecque aux traditions locales ; d’autres sont de vrais berceaux de la culture grecque, notamment de la philosophie.
Dans les deux cas, Paul est face à un paganisme bien ancré, et la question se
A la recherche de la Licorne. Une lecture du psaume 22
Le psaume 22 est traditionnellement mis dans la bouche de Jésus au moment de sa mort sur la Croix. Une analyse rigoureuse des textes hébraïque et grec du verset 22 qui corrigent les traductions facilitantes courantes montre à quel point il éclaire le mystère de la Croix. Cette interprétation, probablement connue à la fin du Moyen-Âge, est peut-être la clé de compréhension du sixième tableau de la
Vraie et fausse prophéties, comment s’y retrouver ?
Le ch. 22 du 1er livre des Rois nous livre un curieux récit : deux rois (Achab et Josaphat) s’apprêtent à partir en guerre et consultent les prophètes pour savoir s’ils seront victorieux. Les réponses sont partagées : que faire ?
Comment savoir qui parle vraiment de la part de Dieu et qui ment ? Et si c’était Dieu lui-même qui organisait le chassé-croisé du vrai et du faux ?
Un récit qui nous ques
Le christianisme, une religion parmi d’autres ?
Dans la multitude de religions et spiritualités auxquelles l’homme moderne a accès, le christianisme n’est-il qu’une religion parmi les autres ? Cette question de l’unicité du Dieu d’Israël et de l’exclusivisme de son culte se pose déjà dans l’Ancien Testament, alors que Yahvé subit « la concurrence » des autres divinités antiques (Dt 5,1-10).
Lorsque le peuple d’Israël affirme le monothéisme et l
Violence de Dieu, violence des hommes
« Violence de Dieu, violence des hommes », ce thème est d’une douloureuse actualité. La Bible aussi est pleine de scènes de violence, individuelle ou collective.
Nous en lirons ensemble 4 exemples : le premier meurtre de l’humanité, de Caïn sur Abel son frère (Genèse 4) ; les « guerres de l’Éternel » (Josué 6) et une de leurs conséquences tragiques (Josué 7) due à la transgression d’une règl
Une nouvelle économie du salut (Actes 2,14-41)
Les faits surnaturels et surprenants qui surviennent lors de la Pentecôte (Actes 2) sont suivis par un discours de l’apôtre Pierre, qui en donne l’explication théologique aux témoins stupéfiés.
A l’aide de 3 citations de l’Ancien Testament, Pierre explique qu’une nouvelle économie du salut a débuté avec la Résurrection de Jésus.
Tous sont appelés à une lecture renouvelée des Écritures qui fera pas
Être chrétien dans la « société de consommation »
Comment sont considérées les richesses et l’accumulation des biens dans la Bible ? Est-il légitime de focaliser son énergie sur la recherche des biens de consommation ? La théologie chrétienne apporte-t-elle une alternative de vie à ce que la société occidentale nous propose comme la meilleure façon de vivre ?
Quelques textes bibliques nous éclaireront : 1 Rois 10, 2 Chroniques 32, Amos, Habacuc 2
La parabole du riche et de Lazare (Luc 16,19-31)
Cette parabole assez curieuse emmène le lecteur dans l’Hadès où dialoguent un riche, mort dans ses biens et sa dureté de cœur, et un pauvre nommé Lazare, qui trouve une consolation à ses misères terrestres, dans un lieu de repos. Se glisse encore le personnage d’Abraham qui assure la communication verbale entre l’enfer et le paradis.
Le récit a pour but de détromper les riches sur les fausses sécu
La Création entre péché et rédemption
La question de la préservation de la nature, et celle de la responsabilité de l’homme dans sa destruction, suscitent de nombreux débats. Trois textes nous permettront de porter un regard biblique sur ces questions : Gn 1,24-31 raconte la création par Dieu de la faune et de la flore, et la responsabilité de préservation confiée à l’homme ; Jr 5,21-25 expose déjà le dialogue entre l’homme qui se pla
Des femmes entre résistance et soumission (Mt 15,21-28 ; 1 Pi 3,1-7)
A travers deux textes du Nouveau Testament (Mt 15,21-28 et 1 Pi 3,1-7), nous réfléchirons à des images à première vue dérangeantes imputées à des femmes, car elles s’y retrouvent placées en position de soumission ou d’infériorité, voire méprisées.
Mais nous dégagerons comment ces textes sont bien plus « révolutionnaires » qu’il y parait, et comment les femmes présentées se retrouvent finalement en
Jérémie 15,10-21 : Le prophète entre vocation et souffrance
Ce texte est l’une des cinq « complaintes » que contient le livre. Jérémie y prend Dieu à parti très violemment, lui reprochant son malheur et l’inanité de la vocation prophétique. Dieu ne répond tout d’abord pas au prophète, mais ensuite il trouve les mots pour susciter en lui un nouvel élan de vocation et lui faire reprendre sa place de porte-parole d’oracles contre Israël. L’hostilité du peuple
Esaïe 55 : La Parole est une nourriture
Esaie 55,1-13 est un oracle sur l’avenir d’Israël, à l’époque en exil à Babylone.
Mais ce n’est pas seulement une promesse de restauration qui lui est offerte, c’est une nouvelle vie centrée sur la Parole de Dieu.
Car la Parole est nourriture et boisson, que Dieu offre gratuitement à tous.
Face à un Dieu difficilement compréhensible, le poème offre l’image d’une Création toujours renouvelée, comme
Ezéchiel 37 : « Revivre ! »
La vision des ossements desséchés qui reprennent vie est une des plus célèbres de l’Ancien Testament. A son peuple épuisé par la guerre et l’exil, Dieu promet la paix et le retour à la vie.
Mais pas seulement : des projets nouveaux d’avenir lui sont offerts, en union avec toutes les nations appelées à connaitre Dieu.
C’est le chemin d’une nouvelle humanité, conduite par un nouveau Berger.Hébergé p
Mt 11,25-30 : la voie du repos
Ces 3 sentences prononcées par Jésus déclinent les thèmes de Dieu caché et révélé comme Père ; du Fils ayant reçu les dons de Dieu et les distribuant à son égal ; de la communauté croyante qui trouve la paix et le repos autour du Christ humble et doux.
Face à l’incrédulité ou à l’incompréhension qui l’entourent, Jésus se pose comme source de connaissance et de paix. Ce qui comble les désirs, à la
Sur la route (Marc 10,46-52)
Ce récit de Marc raconte la guérison d’un aveugle, sur la route de Jéricho. Mais derrière le simple récit de miracle déployant la puissance de Jésus, c’est la question de l’aveuglement à Dieu de l’homme, et sa misère, qui sont mis en scène ; ainsi que la possibilité d’accéder à une existence éclairée et à une vie renouvelée, par la confiance en Celui qui marche sur nos routes et nous rencontre sur
Un homme entièrement reconstruit (Marc 5,1-20)
L’évangile de Marc raconte la curieuse histoire d’un homme possédé par « une légion de démons » et que Jésus délivra de son mal.
Au-delà du récit surnaturel, nous rencontrons là un homme détruit dans toutes les dimensions de son être et de son existence, à qui Jésus va offrir un nouveau départ.
C’est aussi l’histoire d’un croyant appelé, non pas à suivre Jésus, mais à porter sa Parole ve
Dans les tempêtes (Marc 4,35-41)
Plusieurs textes bibliques traitent du thème des croyants pris dans une tempête en mer. L’occasion d’éprouver leur foi, et aussi la présence de Dieu dans l’épreuve.
Marc 4,35-41 montre les disciples terrifiés par la mer, tandis que Jésus dort. Quelle foi attend-il des siens, et quel secours promet-il ?
Tandis que Jonas est jeté à l’eau et avalé par un poisson – ce qui sera son salut – Paul et
« A qui se fier ? » (Jérémie 7,1-28)
Le « discours du Temple » prononcé par le prophète Jérémie (Jr 7) accuse violemment Israël (à l’époque le royaume de Juda) d’infidélité envers Dieu. Les cultes païens se multiplient aux côtés du culte de Yahvé, le pays est livré à l’injustice, personne n’écoute plus les remontrances des Prophètes.
Le réquisitoire vise surtout à dénoncer une conception religieuse fausse qui ferait du bâtiment du Te
Aller vers les autres
Le projet d’« Aller vers les autres » pose la question de l’altérité et de la proximité. Vers qui puis-je aller ? Sous quelles conditions ou critères ? Qui puis-je reconnaitre comme « mon prochain » et qui est maintenu à distance ? Le besoin d’assistance de l’autre fait-il sauter les barrières de l’altérité, qui changerait cet autre en un « même » semblable à moi dans sa vulnérabilité ? Mon rappor
L’argent dans le Nouveau Testament (2e partie)
Nous poursuivons notre parcours biblique sur la question de la gestion de l’argent, à travers la parabole de « l’intendant astucieux » (Luc 16,1-9), la sentence « Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon », et la rencontre de Jésus avec Zachée le chef péager (Luc 19,1-10).
Référence : Daniel Marguerat, L'argent, une parole à oser, éd. Cabédita. (2013)Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politi
L’argent dans l’Ancien et le Nouveau Testament (1e partie)
La question de la gestion de l’argent est présente dans toutes les sociétés, et est un défi constant pour les croyants.
Cette 1e émission regardera ce que l’Ancien Testament préconise à ce sujet, de la richesse des Patriarches à la solidarité exigée par le Deutéronome.
Nous commencerons à parcourir les transformations de l’éthique de l’argent proposées par le Nouveau Testament, à travers l’épisode
Le temps : 3e partie La perspective de la fin des temps
Nous travaillons les conceptions du temps dans l’Ancien et le Nouveau Testaments.
L’homme s’inquiète d’une possible fin des temps. L’éternité n’est pas forcément sereine !
L’idée d’une intervention de Dieu dans l’histoire du monde prend sa source dans l’Ancien Testament, et prend une nouvelle tournure avec l’attente du retour de Jésus Ressuscité.
Matthieu 24,36-51 annonce le retour du Ch
Le temps : 2e partie Le Nouveau Testament
nous travaillons les conceptions du temps dans l’Ancien et le Nouveau Testaments.
Nous lirons ce jour Matthieu 6,24-34 et Epitre de Jacques 4,13-16, deux textes qui proposent à l’homme un chemin pour la vie de chaque jour, sans inquiétude ni angoisse du lendemain, mais aussi sans présomption sur les capacités humaines à déterminer son avenir. Un chemin de sagesse, confiant en Dieu.Hébergé par Audi
Le temps : 1e partie l’Ancien Testament
L’homme s’est toujours interrogé sur le temps : son déroulement, sa répétition, la notion d’« Eternité ».
Nous aborderons ce jour la question du temps dans l’Ancien Testament, expliquerons comment les Israélites conçoivent le déroulement du temps, et son rapport avec Dieu.
Nous lirons ensemble Qohelet 3,1-15, et sa façon d’envisager les activités de la vie humaine.Hébergé par Audiomeans. Visitez a
En 2 Rois 1
En 2 Rois 1, est racontée l’histoire de la maladie du roi d’israël Achazia, qui ne s’est pas tourné vers le Dieu d’Israël mais a cherché sa guérison auprès de Baal. Son infidélité et son orgueil, dénoncés par le prophète Elie, conduiront le roi à la mort. Ce récit nous pousse à réfléchir à nos propres recours lorsque nous sommes malades ou en danger. Dieu est notre Père et il veut nous secou
De la fête de Yom Kippour au Christ grand-prêtre
De la fête de Yom Kippour (Lv 16) au Christ grand-prêtre (Ep. Hébreux). Lévitique ch.16 présente le rituel de la fête de Yom Kippour, contenant des sacrifices sanglants et l’envoi du bouc émissaire. L’épitre aux Hébreux reprend ces rites en les transposant sur la personne de J2sus-Christ, à la fois grand-prêtre et victime du sacrifice, pour une nouvelle alliance. Hébergé par Audiomeans.
La conjugalité des chrétiens dans un monde qui passe
La conjugalité des chrétiens dans un monde qui passe (1 Corinthiens 7). Paul répond aux questions des chrétiens sur la façon de vivre sa conjugalité dans une dimension chrétienne. Paul rejette l’ascèse du corps, et renvoie chacun à l’appel qu’il a reçu et à « la part » que le Seigneur lui a faite. Dans un monde qui est entré dans son temps final, être entièrement dévoué à Dieu est
Que célèbre-t-on à la Pentecôte ?
Cette fête qui a lieu au printemps (50 jours après Pâque) prend appui sur une fête juive, Shavouot, "les semaines" ; puis les chrétiens se l'approprient pour en faire la fête du don de l'Esprit Saint.
Nous étudierons le sens de ces 2 fêtes (la juive et la chrétienne), chacune dans son contexte ( textes : Deut 16,9-12 et Actes 2,1-39).Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confi
La logique de la résurrection
Aux Corinthiens qui semblent douter de la véracité de la résurrection dans sa forme la plus concrète – le relèvement des morts – Paul rappelle le message que tous les apôtres prêchent, comme il l’a lui-même reçu. La résurrection, du Christ (effectuée) puis des croyants (à venir), est le centre de l’espérance chrétienne, et permet de supporter les souffrances de ce monde. Sans la résurrection, dit
Le pouvoir politique en question
Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Dieu, notre Père
La prière dite “Notre Père” est la prière chrétienne la plus connue.
Appeler Dieu “père” n’est pas anodin. Cela signifie que nous sommes ses enfants : or le seul enfant est “Jésus le fils unique”. Pourquoi ce titre d'”enfant” pour nous ? De quel droit ? Les textes de Jn 1,6-13 et Rm 8,13-17 nous permettront de le déterminer.
Il existe 2 versions assez différentes du “Notre Père” (Mt 6,5-13 e
Le personnage du diable dans la Bible
Le personnage du diable ou satan est peu présent dans l'ancien testament, et beaucoup plus dans le nouveau. A travers quelques textes (Genèse 3, Job 1, Luc 4, Matthieu 13, Ephésiens 6), nous regarderons comment il est présenté, son rôle, son action, sa confrontation avec Jésus, et comment le croyant est amené à le combattre.
Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-co
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